人民日報(bào) 任仲平:以信仰之光照亮奮斗之路
——寫在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際
(一)又一個(gè)7月來臨,時(shí)間從未改變前行的腳步。
上海興業(yè)路的一棟小樓,迎來更多朝圣者。95年前,一群年輕人聚集在這里,革命的星火,燃燒出一片嶄新的天地。這一過程如此艱辛也如此輝煌,正如紀(jì)念館展覽結(jié)束處懸掛著的題詞——“作始也簡,將畢也鉅”。
陜西延安楊家?guī)X的中央大禮堂,有人展開黨旗,重溫入黨誓詞。1945年,黨的七大在這里召開,建立一個(gè)新民主主義中國的腳步從這里啟程。會(huì)場墻壁的旗座上,寫著八個(gè)字——“堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤”。
北京,天安門廣場花團(tuán)錦簇,大街小巷飄揚(yáng)的黨旗上,鐮刀錘頭格外醒目。從苦難中來,朝復(fù)興而去,一個(gè)古老的民族向著百年夢想邁進(jìn)。黨的十八大之后,習(xí)近平總書記告誡全黨——“勿忘人民,甘作奉獻(xiàn)”。
95年,3句話。源于德國小鎮(zhèn)特里爾的種子,在一代代中國共產(chǎn)黨人的心靈中孕育成長。紅色的激流匯入黃色的土層,掀起洶涌壯闊的狂瀾,匯聚成光耀中華的絢麗日出,它讓世界四分之一的人口選擇了馬克思主義,蕩滌風(fēng)雨如磐的暗夜,照亮民族復(fù)興的征程,徹底改造了這個(gè)古老的國家,徹底改變了人民的命運(yùn),徹底改寫了人類社會(huì)的政治版圖。
從嘉興南湖紅船上尋找光明的擺渡人,到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航者,中國共產(chǎn)黨激勵(lì)與召喚著億萬人民生死與共、始終相隨,讓這個(gè)曾經(jīng)四分五裂、一窮二白的國度,于危難中振作,在絕望中重生,已然可見復(fù)興的曙光。
有人說,了解中國,必須了解中國共產(chǎn)黨;讀懂中國共產(chǎn)黨,才能讀懂中國。95年過去,就讓我們重新打開時(shí)間的閘門,踏上那條舉世矚目的中國道路,翻閱風(fēng)雷激蕩的紅色篇章。
?。ǘ﹥|萬萬人家國,九十五年拼搏。為了民族獨(dú)立、人民解放,國家富強(qiáng)、人民富裕,無數(shù)人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會(huì)記錄下每一代人的奮斗與犧牲,也會(huì)給他們的選擇一個(gè)肯定的回答。
“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的真理!為著共產(chǎn)主義犧牲,為著蘇維埃流血,那是我們十分情愿的??!”1935年8月,方志敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區(qū)的創(chuàng)建者,過著“清貧,潔白樸素的生活”,卻“生存一天就要為中國呼喊一天”,只因他是“馬克思主義篤誠的信仰者”,堅(jiān)信“蘇維埃可以救中國,革命必能得最后的勝利”。
“為了抉擇真理,我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國家民族,我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù),我們應(yīng)當(dāng)回去;……為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗!”1950年2月,華羅庚在歸國途中,寫下這封《致中國全體留美學(xué)生的公開信》。那一年,華羅庚、朱光亞、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學(xué)生不畏艱辛奔向新中國,很多人加入了中國共產(chǎn)黨。他們相信,“新民主主義已經(jīng)很明顯地指出中國社會(huì)建設(shè)該取的道路”,“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了”。
“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人?!?008年5月,瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿地瓦礫的家門口,這位北川縣副縣長淚流滿面磕了三個(gè)頭,隨后起身投入抗災(zāi)一線。在那場特大地震之后,從80后女警察蔣敏、組織部長王理效,到參與援建的干部崔學(xué)選,定格下無數(shù)共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神。在汶川震區(qū)考察救災(zāi)和重建的外國友人感慨:“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻(xiàn)身的中共黨員?!?/span>
95年來,無數(shù)仁人志士,匯聚于信仰的旗幟之下。在他們身上,有著這個(gè)群體的心靈密碼,有著共產(chǎn)黨人共同的精神基因——
他們相信,“只有在斗爭中無所畏懼,才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器”。在這真理里,凝聚著智慧與知識的結(jié)晶,也蘊(yùn)藏著國家與民族發(fā)展的路徑。沿著這條真理之路,沉淪的中國才能走向復(fù)興,億萬中國人才能過上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想,他們以實(shí)踐這樣的真理為信仰。
他們秉承,“人生應(yīng)該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的”。他們把國家、民族乃至人類的命運(yùn),扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路,他們將小我消融于“大我”,成為無私的愛國者、無畏的革命者、無悔的犧牲者。他們視承擔(dān)這樣的責(zé)任為使命,他們以堅(jiān)守這樣的價(jià)值為意義。
水打山崖,風(fēng)過林海。95年來,信仰在奮斗中淬火,一代又一代共產(chǎn)黨人前行的足跡,構(gòu)成了一個(gè)國家為強(qiáng)大而探索的思想史,也構(gòu)成了一個(gè)民族為復(fù)興而奮斗的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映,讓這一段歷程群星閃耀,照亮著中華民族的天空。
?。ㄈ┎⒎敲總€(gè)共產(chǎn)黨員,都是天生的馬克思主義者。很多時(shí)候,信仰是選擇的結(jié)果?;氐剿麄兯枷氲脑搭^,才能理解共產(chǎn)黨人95年來的選擇,才能發(fā)現(xiàn)為什么馬克思主義“占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
一百多年來,馬克思主義一直是現(xiàn)代世界思想樂章中的一個(gè)重要主題。馬克思是第一個(gè)把世界作為政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和哲學(xué)的整體來理解的人。這位“現(xiàn)代社會(huì)思想之父”,揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這是人類智慧一座令人仰止的高峰,正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的希克斯所言,“大多數(shù)希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì)使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式,因?yàn)閹缀鯖]有其他的范疇形式可用”。
對于有識之士,馬克思提供了豐富的思想資源;對于有志之士,馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場,以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任,體現(xiàn)出馬克思主義理論的價(jià)值基礎(chǔ)。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟(jì)批判、政治批判中,“人的解放”是一以貫之的核心,也是他終生奮斗的使命。從為人類謀福利的道德信念,到對人的命運(yùn)的客觀探討,再到人與世界關(guān)系的總體把握,直至追求“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”,馬克思主義開辟出一條個(gè)人和人類追求超越性價(jià)值的道路。
這位共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師,正是一個(gè)完美例證。他出身富裕家庭,23歲拿到博士學(xué)位,25歲娶了一位貴族小姐,還是《萊茵報(bào)》主編。但他卻拋棄了這一切,選擇了“最能為人類福利而的職業(yè)”,為工作和革命顛沛流離40年,一貧如洗、兒女夭殤,直到1883年3月在辦公桌前永遠(yuǎn)地睡去。德國哲學(xué)家康德曾說,人類最震撼的秉性,就在于為他人而工作,為后代而犧牲。馬克思一生的際遇,正實(shí)現(xiàn)了對“人”的定義。
一部人類文明史,產(chǎn)生了科學(xué)主義與人文主義兩大思潮,分別體現(xiàn)著人類對真與善、實(shí)然與應(yīng)然、工具理性與價(jià)值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁,把科學(xué)的真理性與價(jià)值的超越性,統(tǒng)一于共產(chǎn)主義理想之中。從這個(gè)意義上,習(xí)近平總書記指出,“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步,馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
這正是馬克思主義能在世界的東方,吸引如此眾多信仰者的根本原因。
?。ㄋ模τ诠爬系闹腥A文明,馬克思主義無疑是一個(gè)截然不同的思想體系。中國人最早知道“共產(chǎn)主義”,是在江南制造局出版的《西國近事匯編》中。為什么這個(gè)國人并不熟悉的概念,能在此后的一百多年里,為中國的發(fā)展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐,奠定無數(shù)人信仰的基石?
一本中文初版《共產(chǎn)黨宣言》,見證了馬克思主義與中國深深的精神共鳴。1926年,這本封面錯(cuò)印成“共黨產(chǎn)宣言”的書輾轉(zhuǎn)成為山東廣饒劉集村黨支部的學(xué)習(xí)材料,曾因國民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進(jìn)鍋灶、藏在糧囤、塞進(jìn)鳥窩。然而,那位“大胡子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”,190人走上革命道路,有據(jù)可考的烈士就有28人。這些“以前沒有聽說過”的道理,在中國人的精神世界中開辟出一片新的天地,讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。
偉大的思想,總能訴說時(shí)代深藏的心曲,總是屬于人類永恒的歷史?!半A級斗爭”“無產(chǎn)者”“社會(huì)主義”這些概念,深刻地切中了當(dāng)時(shí)中國的脈搏;為人類解放而奮斗的理想,更與沉淪日久渴望復(fù)興的精神訴求相通。這個(gè)從遙遠(yuǎn)西方引來的火種,一經(jīng)播撒便在中國大地形成燎原之勢。以95年前的7月為起點(diǎn),一代代共產(chǎn)黨人匯入信仰的洪流,不屈不撓的奮斗、義無反顧的犧牲、改天換地的豪情,推動(dòng)百年中國的浩蕩前行。
面對革命戰(zhàn)爭的槍林彈雨,他們浴血奮戰(zhàn)、視死如歸;面對建設(shè)年代的艱難局面,他們激情燃燒、無私奉獻(xiàn);面對“文化大革命”十年浩劫,他們信念執(zhí)著、從不消沉;面對改革開放的千鈞重?fù)?dān),他們不畏艱險(xiǎn)、勇敢擔(dān)當(dāng)。無數(shù)英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下,勇往直前以赴之、斷頭流血以從之;無數(shù)志士仁人凝聚在真理的旗幟下,實(shí)事求是以謀之,殫精竭慮以成之,他們挺起了民族的脊梁,譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。
從人均國民收入僅27美元,到經(jīng)濟(jì)總量超過10萬億美元,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從新中國成立之初4000多萬人流離失所,到讓6億多人口擺脫貧困,對全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%;從一窮二白到成為世界第一大貿(mào)易國、全球最大外匯儲備國;從鐵釘、火柴都造不出來,到“兩彈一星”橫空出世,“嫦娥”奔月“蛟龍”入?!肮伯a(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù),他們只不過知道人民所渴望的改變”,并用他們的意志喚起了難以想象的力量,在1946年出版的《中國的驚雷》中,美國記者白修德和賈安娜得出的結(jié)論,直到今天仍在被一次次驗(yàn)證。
迄今為止,還沒有一種理論能像馬克思主義這樣,鼓舞數(shù)十億人為改變自身命運(yùn)而奮斗,指引人類社會(huì)向著偉大社會(huì)理想不斷探索。晚年張學(xué)良回憶當(dāng)年和紅軍作戰(zhàn),曾經(jīng)這樣追問:誰能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊(duì)伍帶出來,而且依舊保持著高昂的士氣和強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力?67年前,司徒雷登總結(jié)國民黨失敗原因時(shí),曾經(jīng)這樣分析:“共產(chǎn)黨之所以成功,在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神?!?012年黨的十八大報(bào)告,曾經(jīng)這樣指出,“對馬克思主義的信仰,對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?!?/span>
從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8700多萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨,從積貧積弱的落后國家邁向社會(huì)主義強(qiáng)國,正是馬克思主義信仰,催生了一種新的社會(huì)實(shí)踐、一套新的政治制度、一條新的發(fā)展道路,讓一個(gè)政黨的成長與一個(gè)國家的重生融為一體,在動(dòng)蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇。
?。ㄎ澹┝?xí)近平總書記指出,“一個(gè)政黨,如一個(gè)人一樣,最寶貴的是歷盡滄桑,還懷有一顆赤子之心?!弊哌^95年,時(shí)代場景幾經(jīng)轉(zhuǎn)換,保持“赤子之心”,何其之難。
相比于戰(zhàn)爭年代的烽煙四起、血雨腥風(fēng),我們現(xiàn)在少了生與死的考驗(yàn)、血與火的洗禮,多了深水區(qū)的“改革陣痛”、轉(zhuǎn)型期的“兩難煩惱”。相比于建設(shè)年代的激情澎湃、質(zhì)樸單純,我們現(xiàn)在少了封閉與孤立的困境、匱乏與貧窮的難題,多了不同利益的糾結(jié)交匯、不同觀念的激蕩交鋒。甚至,相比于三十多年前,我們現(xiàn)在也還需面對更多聲音的鼓噪喧囂,面對更為復(fù)雜的全球語境。共產(chǎn)黨人的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。
一些人視馬克思主義為霧里看花,以共產(chǎn)主義為空中樓閣,丟棄了理想與方向,忘記了信念和擔(dān)當(dāng)。一些人崇尚“實(shí)用主義”,熱衷“及時(shí)行樂”,把權(quán)力變成謀私的工具,把私欲看作人生的目標(biāo)。一些人對群眾感情淡漠,習(xí)慣高高在上,淡忘了魚水關(guān)系,割裂了血肉聯(lián)系。翻閱貪官懺悔錄,總能看到在權(quán)力、財(cái)富、美色的誘惑之下,信仰的城池如何失守、精神的旗幟如何變色。
如果說,信仰曾經(jīng)體現(xiàn)在“砸碎舊世界”的革命之時(shí)、閃耀在“創(chuàng)造新世界”的建設(shè)之時(shí)、迸發(fā)在“追趕全世界”的改革之時(shí),那么,今天的共產(chǎn)黨人,更需把信仰寫在全面小康之路、偉大復(fù)興之路上。
正因此,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記不斷重申信仰、強(qiáng)調(diào)理想,視理想信念為共產(chǎn)黨人的“鈣”,以人生觀、世界觀、價(jià)值觀為共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”,把對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,比作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”,告誡全黨在新的時(shí)代條件下,共產(chǎn)黨人唯有對馬克思主義真正做到“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”,才能“練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨,鑄牢堅(jiān)守信仰的銅墻鐵壁”。
正因此,黨的十八大以來,我們以不斷線的思想反“四風(fēng)”、改作風(fēng),嚴(yán)規(guī)矩、強(qiáng)紀(jì)律,打掉黨和人民群眾之間“無形的墻”;懲治腐敗不手軟,打虎拍蠅無禁區(qū),彰顯“共產(chǎn)黨與腐敗水火不容”的決心;修訂廉潔自律準(zhǔn)則、黨紀(jì)處分條例等黨內(nèi)重要法規(guī),扎牢制度治黨的鐵籠子……全面從嚴(yán)治黨凝心聚力、扶正祛邪,不僅讓黨心一振,更試出了人心向背。
正因此,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為總書記的黨中央,堅(jiān)守“人民”這一核心價(jià)值,以新理念新思想新戰(zhàn)略開創(chuàng)治國理政新境界。從“五位一體”、“四個(gè)全面”、新發(fā)展理念,到深化改革、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新、脫貧攻堅(jiān),既有發(fā)展路徑的選擇,也有發(fā)展價(jià)值的堅(jiān)守,蘊(yùn)含著對馬克思主義真理性的思考,也彰顯著對馬克思主義道義性的追求,在創(chuàng)造震撼人心的“中國奇跡”同時(shí),也努力書寫溫暖人心的“中國故事”。
1925年,在填寫“少年中國學(xué)會(huì)”改組委員會(huì)征詢意見調(diào)查表時(shí),毛澤東寫道:“本人信仰共產(chǎn)主義,主張無產(chǎn)階級的社會(huì)革命。”一代人有一代人的使命。21世紀(jì)的今天,走過95年的中國共產(chǎn)黨,只有堅(jiān)持“為絕大多數(shù)人奮斗”的信仰,堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的宗旨,才能始終得到人民群眾的信任和擁護(hù),始終成為引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的核心力量。
?。┟恳粋€(gè)國家民族,每一段歷史時(shí)空,都有自己的精神指引。將近一個(gè)世紀(jì)過去了,那些令人心潮澎湃的信仰故事,那些光芒閃耀的信仰足印,要怎樣化為我們繼續(xù)前行的精神之源?
與中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相伴隨的,是一個(gè)民族精神世界的轉(zhuǎn)型。當(dāng)今中國,利益的正當(dāng)性早已“去魅”。我們走出了“恥于言利”的時(shí)代,主張利益、保護(hù)利益,這是時(shí)代的進(jìn)步。但毋庸諱言,我們的時(shí)代也出現(xiàn)了令人憂心的錯(cuò)位,在一些人那里,物質(zhì)利益成為唯一“價(jià)值”,精神追求被徹底放逐。于是,責(zé)任能夠淡漠、道德可以離席、靈魂容許出丑。放眼全球,這是一種頗具世界性的“現(xiàn)代病”,正如未來學(xué)家托夫勒在《第三次浪潮》中所說:“從來沒有那么多國家里的人民,感到精神上如此空虛與沉淪。”
方此之時(shí),回望我們黨近百年為信仰而奮斗的光輝歷程,更有現(xiàn)實(shí)意義。一代代共產(chǎn)黨人以對真理與道義的不懈追求,以對國家與民族的勇敢擔(dān)當(dāng),在成為“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的同時(shí),也為中國構(gòu)筑起一個(gè)崇高的精神世界。這是馬克思主義留給我們的精神財(cái)富,是幾代共產(chǎn)黨人積累的精神基因。那種超越個(gè)體與小我、獻(xiàn)身整個(gè)人類的理想和情懷,至今依然令人敬仰。
讓我們從這樣的信仰中得到凈化。唯有把握這樣的信仰,才能理解,為什么95年來,如此多人被吸引到馬克思主義的旗幟之下,不求顯達(dá)于世、不求暫得于己,為了理想與信念不惜拋頭顱、灑熱血。他們中有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”,有人背離了“自小熟悉的階級”,本應(yīng)順風(fēng)順?biāo)咂蚯G棘而行,本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋骨雨花臺的烈士,74%受過高等教育;葬身渣滓洞的英靈,70%出身富裕家庭。這些信仰的獻(xiàn)身者、理想的殉道者,譜寫了時(shí)代的慷慨悲歌,鑄造了民族的血脈精魂,讓億萬人呼吸到了“英雄的氣息”。
讓我們從這樣的信仰中獲得方向。唯有把握這樣的信仰,才能理解,為什么95年來,如此多人薪火相傳,舍生忘死、公而忘私,將國家民族帶到更好的境界。焦裕祿忍著劇烈疼痛堅(jiān)持工作,把藤椅都頂破;沈浩扎根小崗村,積勞成疾猝逝在工作一線;楊善洲放棄退休后悠閑的生活,用雙手把荒山變成林?!篮愕呢S碑上記錄著這些時(shí)代的先鋒,不是因?yàn)樗麄兊臋?quán)力或者財(cái)富,而是因?yàn)樗麄兛滔铝艘粋€(gè)大寫的“人”。豈曰無碑,山河為碑;何用留名,人心即名。這是共產(chǎn)黨人的道德覺悟,也是一個(gè)集體的精神傳承。
讓我們從這樣的信仰中汲取力量。唯有把握這樣的信仰,才能理解,為什么95年來,如此多人風(fēng)從影隨,緊緊團(tuán)結(jié)在我們黨的周圍,休戚與共、生死相隨,共同書寫下“中國奇跡”。農(nóng)民的手推車,推出了淮海戰(zhàn)役的勝利;林縣的鄉(xiāng)親們,在懸崖上開鑿出紅旗渠;無數(shù)勞動(dòng)者全力打拼,開創(chuàng)國家的未來。這是精神的巨大感召力,建設(shè)人民共和國的理想,實(shí)現(xiàn)“中國夢”的召喚,讓人看到更廣闊的天地、更高遠(yuǎn)的世界,繪就了一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神圖譜。
“石在,火種是不會(huì)絕的?!被氐今R克思主義,回到共產(chǎn)黨人的信仰,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在物質(zhì)之外、利益之上,個(gè)人還有責(zé)任,理想還有價(jià)值,生命還有擔(dān)當(dāng)。
(七)回望歷史,不只是采摘耀眼的花朵,更是去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰的地火。
有歷史學(xué)家提出三種歷史時(shí)間——“長時(shí)段”“中時(shí)段”和“短時(shí)段”,分別對應(yīng)著歷史中的“結(jié)構(gòu)”“局勢”和“事件”?!笆录敝皇恰伴W光的塵?!?,而“結(jié)構(gòu)”才是歷史上起決定性作用的因素。
95年風(fēng)云激蕩,堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,共產(chǎn)黨人為中國歷史創(chuàng)造出一種全新的“結(jié)構(gòu)”。這種“結(jié)構(gòu)”,既是基本的制度體系,也是根本的思想體系,更是耀眼的信仰光芒。
95年來,這個(gè)成立時(shí)只有幾十人的黨,已經(jīng)成為擁有8700多萬黨員的世界最大規(guī)模執(zhí)政黨;這個(gè)四分五裂、積貧積弱的國家,已經(jīng)從低谷走向復(fù)興,崛起于世界民族之林。
不忘初心,方得始終。今天,距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)從未如此之近,這個(gè)國家和這片土地上的人民,比任何時(shí)候都更需要信仰的光芒和力量。潮平海闊,千帆競發(fā),我們的工作已經(jīng)寫入人類的歷史,我們的工作還將繼續(xù)改變?nèi)祟惖奈磥怼?/span>
《 人民日報(bào) 》( 2016年06月29日 01 版)