儒家道家佛家三者的區(qū)別

儒家

儒家，又稱儒學(xué)、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中國(guó)并同時(shí)影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國(guó)家的文化主流思想、哲理與宗教體系。

前5世紀(jì)由孔子創(chuàng)立，脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng)，以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序，移風(fēng)易俗，保國(guó)安民，富于入世理想與人文主義精神。

儒家是中國(guó)古代自從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派之一。

做為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家，并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。

一般來(lái)說(shuō)，特別是先秦時(shí)，雖然儒家是最有影響的學(xué)派，但也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無(wú)所謂主從關(guān)系。

儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深，中國(guó)人代代傳授的不外《四書》、《五經(jīng)》。

中國(guó)人基因中的責(zé)任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國(guó)、平天下）都是儒家思想與專制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。

道家

春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧。總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。

李約瑟說(shuō)：“中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素都來(lái)源于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就像是一棵深根已經(jīng)爛掉的大樹(shù)?！?/span>

“道家思想乃是中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)的根本”，“(道家哲學(xué))對(duì)中國(guó)科學(xué)史是有著頭等重要性的。

道教，是發(fā)源于古代本土中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的方仙道，是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。

在古中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。

道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學(xué)家神化了。直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。

至南北朝時(shí)道教宗教形式逐漸完善。

老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生萬(wàn)物的本原。

在中華傳統(tǒng)文化中，道教是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說(shuō)和尋求有關(guān)實(shí)踐練成神仙的方法。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界所說(shuō)的道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。

主要是奉太上老君為教主，并以老子的《道德經(jīng)》等為修仙境界經(jīng)典非修真主要經(jīng)典，追求修煉成為神仙的一種中國(guó)的宗教，

道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導(dǎo)引，內(nèi)丹修煉，并借由道教科儀與本身法術(shù)修為等儀式來(lái)功德成仙，常見(jiàn)后來(lái)的神仙多為內(nèi)丹修煉和功德成神者與道術(shù)的修練者。

佛教

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺(jué)，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛，意思是“覺(jué)者”。佛又稱如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。

佛姓新稱喬達(dá)摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因?yàn)樗麑儆卺屽龋⊿ākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

     其主要區(qū)別如下：

1、主旨。

儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國(guó)、平天下，干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，立千古不朽的功勛，儒家的著眼點(diǎn)在于入世，以儒治世。

道家則崇尚自然，主張通過(guò)這種修煉，達(dá)到長(zhǎng)生久世，羽化登仙，道家的著眼點(diǎn)在于加強(qiáng)自身修煉以求長(zhǎng)生不死，以道治身。

佛家傾心般若，主張?jiān)谧杂X(jué)的基礎(chǔ)上覺(jué)他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同臻西方極樂(lè)世界，佛家的著眼點(diǎn)在于出世，以佛治心。

儒家文化——進(jìn)取文化。儒家倡導(dǎo)知識(shí)的獲取和品德的培養(yǎng)，是一種積極向上的文化。

道家文化——規(guī)律文化。道家遵循自然規(guī)律，提倡無(wú)為而治，順其自然，是一種尊重自然。

佛家文化——奉獻(xiàn)文化。佛家思想中蘊(yùn)含了慈悲和福報(bào)論，是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的文化。

2、做人標(biāo)準(zhǔn)。

儒家——仁、義、禮、智、信。 

道家——領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。

佛家——諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運(yùn)用智慧。

儒家文化——仁、義、禮、智、信。

仁是仁愛(ài)，是儒家思想的核心。

義原指"宜"，即行為適合于"禮"。

禮是孔子及儒家的政治與倫理范疇。

智同"知"，是孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。

信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。

恕是指寬恕，己所不欲勿施于人。

忠是指與人交往中的老實(shí)忠厚。

孝是對(duì)父母的尊重。

悌是對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)。

道家文化——領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。

“道”是道家文化的核心，道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為道是世界本源，天地萬(wàn)物都有道而生，同時(shí)道也是存在于萬(wàn)物之中的普遍法則。

兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面以及對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化都是由道完成的，只有領(lǐng)悟了“道”，才能更好的順應(yīng)自然。

另外，“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！币彩抢昧宿D(zhuǎn)化思想完成的，淡泊名利，不爭(zhēng)也是爭(zhēng)。

佛家文化—— 諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運(yùn)用智慧。

佛家文化中，因果輪回觀深入人心。做善事有善報(bào)，干壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導(dǎo)信徒慈悲為懷，多積善果。

3、 人生觀。

儒家文化—— 積極進(jìn)取、建功立業(yè)。

《論語(yǔ)·為政》中有言：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話就是對(duì)儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當(dāng)立，該當(dāng)建功立業(yè)。

道家文化—— 順其自然、自我完善。

道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡(jiǎn)單容易之事，想要掌握道的規(guī)律就需要多思考觀察和學(xué)習(xí)，自我完善。

佛家文化—— 慈愛(ài)眾生、無(wú)私奉獻(xiàn)。

佛家文化中有業(yè)報(bào)觀，講求對(duì)世間萬(wàn)物都報(bào)以同等的慈悲，無(wú)私奉獻(xiàn)，超凡脫俗。

4、世界觀。

儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。

儒家文化重視人才，鼓勵(lì)人們追求知識(shí)。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類也是為了給有思想有才華的人提供知識(shí)基礎(chǔ)，讓他們更好地展現(xiàn)自己的才華。

道家文化—— 大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。

大自然是人類賴以生存的環(huán)境，重視自然界規(guī)律。道家順其自然和無(wú)為而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所擁有的一套平衡系統(tǒng)，所以要重視自然界的各種規(guī)律。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂(lè)。

相由心生，心中即世界。佛家文化偏向于唯心主義，相由心生，所以佛教強(qiáng)調(diào)心靈的純凈，只要心靈純凈，那么所看到的世界也就變得純凈。

5、價(jià)值觀。

儒家文化—— 在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

我們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富額精神財(cái)富的過(guò)程同時(shí)也是在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程，儒家倡導(dǎo)提升自己的才能和道德都是為了更好的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做服務(wù)的。

道家文化—— 以完善的自我?guī)?dòng)和諧的社會(huì)。

道家在治國(guó)思想上的無(wú)為而治是一個(gè)較為理想化的治國(guó)方式，所以這就對(duì)人民的素質(zhì)提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進(jìn)社會(huì)的和諧。

佛家文化——在為他人獻(xiàn)愛(ài)心、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化。

為他人獻(xiàn)愛(ài)心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻(xiàn)愛(ài)心的過(guò)程中，人們的精神和靈魂都會(huì)得到升華，獲得真正的快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

6、哲學(xué)傾向。

儒家——入世哲學(xué)。

儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識(shí)，培養(yǎng)道德，積極向上等等，都讓我們“入世”，讓我們更好地適應(yīng)社會(huì)和生活。

道家——出世哲學(xué)。

道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計(jì)較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。

佛家——以出世的思想，做入世的事業(yè)。

以出世的思想，做入世的事業(yè)。佛家文化具有超逸的處事態(tài)度和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神境界，可以說(shuō)是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導(dǎo)入凡世做好事，幫助他人。

7、精神食糧。

儒家——主食（如米飯、饅頭等），不吃就會(huì)餓。

儒家文化適合當(dāng)做自己主要遵循的信念，他貼近生活，只要努力和堅(jiān)持就能夠達(dá)到。按照儒家思想去行動(dòng)后，你能有效感受到思想給自己帶來(lái)的提升和幫助。

道家——副食（如各種炒菜、湯羹等），不吃沒(méi)滋味。 

道家文化適合取里面一些觀念遵循，要完全掌握道家文化十分困難，順其自然對(duì)于改善自己的心態(tài)有很大的好處，能有效增添生活中的幸福指數(shù)。

佛家——水果（如：蘋果、香蕉等），不吃不甜蜜。

佛家文化想要完全學(xué)習(xí)也很困難，可以學(xué)習(xí)其中的精神，不懼于奉獻(xiàn)，樂(lè)得奉獻(xiàn)，才能讓自己的生活更甜蜜。